백제는 일본 문화 발전에 태양 같은 나라

구당서 백제전(舊唐書 百濟傳)에 ‘백제의 세력이 남으로 바다를 건너서 왜에 이르렀다’는 내용이 있다. 백제의 세력이 일본에 확대된 것은 백제 역시 일본의 해상권과 일본 자체를 장악했다는 것을 의미한다. 백제가 일본 문화에 끼친 영향은 괄목할만한 것이었다. 백제는 왕인박사(王仁:화이길사·和邇易吉師), 아직기(阿直岐:아지길사·阿知吉師) 및 오경박사(五經博士)를 일본에 보내어 일본문화를 개척케 했다. 백제유민은 또 일본에 문자를 만들어 주었다. 한자를 간략한 가명(假名) 문자로 만들어 준 것이다. 이 가나(假名) 문자가 일본에서 헤이안지대(平安時代)에 완성됐다. 이 문자는 백제, 신라의 토(吐)에서 유래됐다. 특히 가다가나(片假名)의 タ, ヤ는 백제의 토(吐)와 동일하다. 또한 일본이 지진으로 망한다 해도 하나만을 구해야 한다는 백제관음(百濟觀音)이라는 것도 백제유민이 만들어 준 것이다. 또한 대불주조(大佛鑄造)의 기술지도자인 국중공마려(國中公磨呂)의 조부가 백제인이다. 따라서 대불주조(大佛鑄造)도 백제인의 기술로 만들어 졌다.

일본작가 시바료타로(司馬遼太郞)는 1985년 한국을 방문했을 때 “일본이 아직 미개했던 야요이문화(彌生文化) 후기에 한국유민에 의해 쌀농사 문화를 중심으로 한 대륙문화가 들어와 대변화가 일어났다. 백제로부터 도래한 한인 20여만 명이 일본율령국가의 기틀을 마련했다. 그런 의미에서 우리의 조상은 한국인이다”고 말했다. 이를 보면 한국유민이 얼마나 일본국가와 문화 건설에 큰 영향을 주었는가를 알 수 있다. 구한말 광무시대(光武時代)에 김기수(金綺秀)가 일본 통신사로 일본을 보고 와서 기록한 해사록(海槎錄)에도 백제가 경전과 음악을 일본에 준 사실로 오늘의 일본인이 백제를 말하더라고 했다. 이것은 백제가 문화기술로서 일본을 가르쳤다는 반증이다. 일본에 있어서 백제는 태양과 같은 존재다. 일본어로 백제를 구다라(クタラ=くたら)라고 하는데, 이것은 우리말 ‘큰 나라’(クタラ=くたら)에 연유한 것이라고 한다. 백제는 일본인에게 있어서는 큰 나라이며 또한 완벽한 나라임을 뜻한다. 일본어에서 ‘クタラナイ’라는 말은 부족하고 모자란 것에 대해 말할 때 쓰는 말로 직역하면 ‘백제가 없다’라는 말이다. 즉, 완전하고 완벽하지 못하다고 할 때 쓰는 말인 것이다.

그러나 일본은 지금에 와서 역사를 거꾸로 변조하며 백제가 가나문자(假名文字)를 만들어주고 백제왕이 하사한 것도 하사가 아니라 조공을 바쳤다고 꾸며댄다. 1874년 10월에 일본 이시가미 진구(石上神宮=나라현·奈良縣)에서 공개됐다. 그 명문(銘文)에 ‘泰口4年口月16日 丙午正陽 造百練口七支刀口辟百兵 宜共侯王’이라 했다. 즉, 泰和4년16일에 불상(不詳), 간흉(姦凶)을 제거하는 백연口 칠지도(百練口七支刀)를 만들어 후왕(侯王)에게 주었다고 한 것이다. 이 명문(銘文)에 대해 일본학계에서 가장 많은 지지를 받은 것이 후쿠야마도시오(福山敏男)씨의 견해다. 그는 고의로 백제왕의 연호인 태화(泰和를 ‘泰口’로 고쳐 동진(東晋)이 야마토(大和) 4년이라고 해석해 신공후(神功后) 52년에 백제가 칠지도(七支刀)를 헌납했다는 기록에 결부시키고, 신공후(神功后)가 백제를 지배했다는 기록이 금석물(金石物)에 의해 실증됐다고 주장했다. 그런데 칠지도의 해석에 있어서 관건(關鍵)은 후왕(侯王) 두자이다. 후왕(侯王)은 제왕(帝王)의 지배를 받는 속국의 왕을 가리킨 것이다. 백제 근초고왕(近肖古王)이 일본 왕을 후왕(侯王)이라 칭한 것은 백제왕이 제왕(帝王)으로서 일본 왕을 지배한 것을 실증한다. 그 일본 왕이 신공후(神功后)라면 신공후(神功后)가 도리어 백제왕에게 속국인 것을 입증하는 것이다.

필자는 일본 유학 당시 교토대학 우에다(上田正昭)교수의 칠지도(七支刀)에 대해 강연을 들을 기회가 있었다. 우에다(上田正昭)교수는 “칠지도(七支刀)는 헌납이 아니라 백제(근초고)왕이 일본의 왕에게 하사한 것이라고 말하면서 이 칠지도(七支刀)가 한국의 학자에 의해서 규명되는 것이 부끄러우니 일본 사학자로서 분명히 헌납이 아니라는 것을 밝힌다”고 말했다. 양심적인 말이다. 이 같이 이것은 백제왕이 후왕(侯王)이 아니고 일본을 제후국으로 둔 제왕(帝王)이라는 것이 판명됨을 말하는 것이다. 우에다(上田正昭)교수가 아니더라도 이미 국내 학자들에게서도 최태영 선생과 최인선생 선생 등 많은 역사 연구하는 사학자에 의해 다 밝혀져 아는 사실이다. 백제왕은 제왕(帝王)으로서 연호를 사용하고 있으나 왜왕은 제왕(帝王)이 아니라 후왕(侯王)이기에 연호도 없다. 백제의 왕인 근초고왕(近肖古王)은 태화(泰和)라는 연호를 사용했다. 태화(泰和)는 백제왕의 연호를 가리키는 말이다. 중국도 후한시대 위 무왕(魏 武王) 조조(曹操)가 천하를 호령 할 때에 역사상 대 제왕인 주문왕(周文王)에 자비(自比)하여 천하를 호령하는 뜻으로 백연 철 칠지도(百鍊鐵 七支刀)를 만들어 일본 왕에게 준 사실이 있다.

일본은 역사적으로 한국과 도저히 비교가 안 되는 나라임에도 우리나라와 비교 우위를 점하기 위해 모든 면에서 내세우나 분명한 것은 일본의 고대역사는 우리유민의 역사라는 사실이다. 일본 땅에서 없는 사실도 우리 것을 그대로 옮겨 기록을 남기려 한 것은 이해가 되나 왜는 우리나라의 후국(侯國)에 지나지 않았다. 칠지도(七支刀)에 의해 백제왕이 후왕(侯王)이 아니고 제왕(帝王)인 것이 더 판명되고 있다. 75년 발견된 백제 무령왕(武寧王)지석(誌石)에는 붕(崩)이라 각명(刻銘)했다. 제왕(帝王)의 사(死)를 붕(崩)이라 하고 후왕(侯王)의 사(死)를 훙(薨)이라 한 것으로 봐도, 백제가 제왕(帝王)으로 등극한 것과 왜(倭)가 후왕(侯王)임을 입증하는 것이다. 그런데 이것도 중국에 아첨하는 김부식(金富軾)은 삼국사기(三國史記)에 무령왕(武寧王)이 훙(薨)했다고 기록하고 후왕(侯王)으로 비하했다. 또한 서거정(徐居正)은 삼국사절요(三國史節要)서문에서 신라왕이 연호를 칭 한 것은 참담한 일이므로 이를 삭제했다고 했다. 이 같이 자기나라 역사를 비하(卑下)하는 사대사가(事大史家)가 백제왕의 연호(泰和)를 문서역사에 기입하지 아니했던 것이다. 이러한 것을 일본은 인용하며 우리역사를 비하하려고 하나 백제가 일본을 지배한 제왕국(帝王國)이요 일본(倭)이 백제에 예속된 후왕국(侯王國)의 나라라는 사실을 백제 칠지도(七支刀)가 실증해 주고 있다.

일본은 또 일본과 조선의 2천년(日本と 朝鮮の 二千年) 책 114~115면에 일본 천지왕조(天智王朝=38代)는 백제의 병법(兵法) 산성기술(山城技術)을 배웠다고 했다. 지금 규슈(九州)지방의 조선산성(朝鮮山城)을 신롱석(神籠石) 또는 신호석(神護石)이라고 부른다. 이는 신비한 산성으로 신앙하는 것이다. 그런데 이 산성을 백제인의 지도에 의해 축조됐다고 전하고 있다. 당연히 그 당시 우리 유민들이 미개한 왜인들을 지도하에 둔 것은 말 할 것조차 없고 백제가 문무양면에서 일본을 지배하고 가르친 것이다. 중국의 구당서(舊唐書)에 백제의 세력이 왜(倭)에 이르렀다고 한 것이다. 북사 백제 전(北史 百濟傳)에 백제를 동방강국(東方强國)이라고 칭했다. 백제는 진세(晉世)에 북부 중국에 진출해 요서(遼西), 진평(晉平)을 점유하고 남부 중국에 진출해 월주(越州)까지 이르렀다. 지금도 지역에는 무령왕릉(武寧王陵) 같은 백제 왕릉이 3백여개가 있다고 한다. 이처럼 동방강국인 백제가 태화(泰和)라는 연호를 칭하고 당당한 제왕국가(帝王國家)로서 후왕국(侯王國)인 일본을 지배한 것이다. 이러한 백제를 후왕국(侯王國)으로 비하(卑下)하려고 일본이 아무리 역사왜곡을 해도 백제가 대륙까지 호령했던 대 제왕국가(帝王國家)였던 사실을 숨길 수 없는 것이다. 지금 교과서는 아주 잘못된 것이다.

필자도 갖고 있는 일본의 고대문서 신황기(神皇紀=미야시다 분쇼·宮下文書)는 “백제 인이 일본에 와서 일본인들을 깨우치고 문화를 전하고 천황이 됐다”는 내용이 있다. 몇 대부터 몇 대까지 백제 인이 즉위한 일황(日皇)인지 시대가 분명히 기록 돼 있다. 일본 역사를 바로 알려고 하면 고사기(古事記)나 일본서기(日本書紀)와는 다른 고서를 참고 해야 한다. 수진전(秀眞傳)은 상가야 왕조사의 뿌리를 알 수 있으며, 상기(上記)는 일본 궁내성에 보관 돼 있는데 단군의 손이 일본에 건너와 그 73대손이 일본의 진무덴노(神武天皇)가 됐다는 내용이 있다. 1200년 동안 땅에 묻혀 있다가 1890년경 미와요시히로(三輪義熙)선생이 공개한신황기(神皇紀), 다케우치 분쇼(竹內文書=北陸飛彈朝史), 구카미분쇼(九鬼文書=出雲高天原朝史), 후지분쇼(富士高天原朝史) 등을 참고할 필요가 있다. 우리 조상의 활약무대는 한반도가 아니고 중국대륙과 일본을 아우르는 광활한 지역을 호령했던 선조들임을 제대로 알아야 한다. 백제 역시 한반도가 아닌 그 주된 활동무대는 중국대륙과 일본이었다.

우리역사는 우리나라 학자보다 외국학자들이 더 연구해서 발표하고 있는 것을 국내 학계는 알고 반성해야 한다. 일본학자도 우리역사를 더 잘 알고 있으며 서구의 역사학자들도 우리 고대사를 깊이 연구하고 있다. 참으로 안타깝고 창피한 것은 아직도 연구는 하지 않고 요직에만 눈이 어두운 우리의 일부 사학도들이다. (다음에 계속)

<본 칼럼은 최태영 선생과 최인선생, 존 카터 코벨(Jon Carter Covell)박사, 임길채 선생, 서희건 선생 외의 연구서들을 참고 했음을 밝혀둔다>