실수와 허수도 반드시 양립해서 존재해야만 한다. 실수는 허수와 함께할 때 실수로 포섭되고 허수는 다시 실수가 되는 조화가 있다. 실수가 인간의 시각에 보이는 사물이나 생명의 표식이라면 허수는 만물에 보이지 않거나 최소한 숨겨져 인간의 오감에 드러나지 않는 본질의 표식이다. 단지 보이지 않을 뿐 만물 에너지의 근원이자 생명의 원류인 파동은 그 명백한 증거다. 전자기파 빛은 그 실증이다. 허수가 있어야 복소수라고 하듯이 생명과 영혼은 마치 복소수다. 드러나지 않지만 드러나게 하는 역할을 하는 것이 본질이다. 이를 바꾸지 않고 겉모습만 바꾼다면 본질은 자신의 형상을 드러내기 위해 선의 본성을 버리고 악한 본성과 교류하게 된다. 그것이 공산주의 혁명의 깃발이 불러온 참혹성이다.

 

신주단지 모시듯 한 상상 속의 허울을 집으로 착각한 채 잠들기까지 한 모습은 차라리 눈물겹다. 소위 동토의 땅으로 불려 온 거짓 이상사회에서는 저마다의 각 개인들이 자신만의 안락함이라는 이기심에 부지불식 빠졌다. 공동이란 울타리의 실체는 공동선으로 가림막을 친 이기심이었다. 이타성의 본질인 무한 경우의 수를 자청해서 선택하는 위험한 노력을 서로 외면했다. 이런 이기심을 누른 프롤레타리아 독재는 또 권력이란 황금빛 옷을 둘러 입었다.

 

개인은 들어가면 나올 수 없고 권력은 올라가면 내려올 수 없는 위장된 선(공산)의 사다리 끝에는 스스로 둘러친 무시무시한 가시 울타리가 존재한다. 어떤 생명이든 그 울타리에 들어가면 자유를 속박당해 벗어나지 못한다. 부가가치의 실현은 상상하기 어렵다. 자유를 속박한 권력의 잉여가치는 있지만 경쟁에서 밀리는 시장의 마이너스 가치가 끝없이 커지기만 한다. 결실은 점점 메말라 간다. 부가가치가 없는 시장은 생명에게 곧 죽음이다. 부의 질서가 없는 곳에서 마치 부의 향연이 펼쳐질 것 같은 독한 최루가스만이 들어차 있으니 희망도 없다. 부의 탄생은 자유의 억압으로 종적을 감추었다. 자본주의가 들여다봐야 할 공산주의 연쇄 도산은 그렇게 현실화 됐다.

 

마르크스는 신성의 본질에 대해서는 염두에 두지 않았다. 그는 현실을 바꾸면 모든 것이 제자리로 돌아갈 것이라고 믿었지만 보고 싶은 것만 본 자의적 설계에 지나지 않는다. 실제로 그의 계산법은 현실만 보면 정확하고 치밀해 보였지만 본질에 바탕을 두지 않거나 본질을 보지 않으려는 태도 때문에 오류가 많았다. 특히 껍데기만 바꾸어도 선악을 모두 가진 자연은 물론 인간까지 바꿀 수 있다고 봤으니 황당하기까지 하다. 분배의 정의는 껍데기만 바꾸고자 한 과욕이었고, 그것은 본질로부터 악의 역습이 닥친다는 것을 보지 못했거나 외면한 태도였다. 자본가뿐만 아니라 서민도 그리고 가난한 사람도 악한 축이 있다는 것을 그는 애써 보지 않았다. 인간의 이런 악마성은 프롤레타리아 독재 과정에서 본질의 심판인 잔혹성을 불러들였다. 노동이 불변자본과 유기적 관계를 넘어 강력히 하나로 엮이면서 잉여가치 하락은커녕 잉여가치가 무한 증가되는 모습에 불안해하며 부의 가치를 터부시 했다. 노동의 부가 자본의 부와 함께 성장했는데도 잔혹한 심판대에 끝없이 자신을 올렸다. 스스로 옹립했던 신성한 노동의 가치는 그 가치를 팔아먹는 위장막을 위한 변방으로 추락했다.

 

유토피아는 괴물이 되면서 막장 권력싸움을 치열하게 불러들였다. 본질로부터 부여된 자유를 더 억압하고 하늘의 명령인 천부인권을 압살했다. 인간과 자연의 실체를 무시하고 외피만 바꾸려 한 헛된 노정이 얼마만큼 허망한 꿈이었는지 확인되기에 이르렀다. 현실의 흉측한 괴물은 다름 아닌 모순을 바라보는 외골수적인 태도였다. 모순의 질서가 만물의 섭리이고 힘이 역동하는 조화라는 것을 무시하면서 인위적인 질서가 정의가 될 것이라는 잘못된 믿음을 버리지 않았다. 마치 다중인격자처럼 허위의 사실을 알면서도 정의의 깃발을 올릴 경우 본질은 절대 용서할 수 없는 선물을 안겨준다.

 

인간의 신성이 자유이기에 인위적인 정의는 그 자유를 제한한다. 고통과 두려움을 본질로 하고 있는 자유 자체에 심판의 정의가 깃들어 있다는 것을 간과하면 심판을 불러들이고 만다. 인위적인 공산사회는 그 정의보다 훨씬 중요한 자유의 사지를 묶어 절대 공산화(평등화) 될 수 없는 결실의 생산을 막아 버린다. 편향적 믿음으로 한 쪽만을 바라보는 이데올로기의 본질은 결과적으로 정의의 반대편에 선채 펄럭이는 깃발을 보게 된다. 가공된 정의는 이런 원리로 화를 불러들여 스스로 형을 집행한다.

 

만물의 씨앗을 파먹으면서 그 씨앗으로 모두가 배불리 먹을 수 있다는 환상은 권력의 이기심인 악의 나무를 발아시키는 일이다. 이 나무는 키워도 결실이 없다. 그림자 없는 나무다. 씨앗으로 크지 못한 나무는 생명도 영혼도 없다. 냉전의 질서 이후에도 사생아로 남은 대량살상무기들은 결실을 스스로 맺지 못한다. 혀를 날름거리며 죽음의 위협을 가한 채 다른 생명과 부가가치를 노리고 빼앗는다. 씨앗을 파먹은 대가는 돈을 만들어 내지 못하는 생명의 고자가 돼 생명의 도둑으로 추락한다. 자유시장은 이 도둑을 응시하고 바라본다. 이내 시장의 질서는 이데올로기 이방인까지 받아들여 부가가치 질서에 편입시키기를 마다하지 않는다. 자유의 무한질서다. 이 조차 이념의 무리들은 에고의 장막을 강력히 펼친다. 극과의 극 전선이 형성되면서 극적 임계치가 만들어 진다. 자유는 극과 극을 오가면서 정보 에너지로 조화를 주관해 돈을 만들어 내는 위대한 여정을 지속한다.

 

▲크게 보기=이미지 클릭 / [그래픽=고윤석] ⓒ스카이데일리

 

자본주의 본질을 돌아보게 하는 대칭성 속에서 자유는 숨 쉬기를 멈추지 않는다. 사건의 섭리 속에 자유가 일을 한다. 인간은 섣불리 이런 본질의 축을 움직일 수 없다. 자유가 본질과 현상을 아우를 뿐이다. 시장은 그 관문이고 운동장이다. 빛은 본질이자 현상인 자유의 상징적 형상으로 작용한다. 그래서 빛을 인위적으로 빛이 아닌 것으로 바꿀 수 없다. 물·소금과 함께 생명의 원천인 빛은 본질 자체로 존재하면서 현상에 에너지를 부여하는 부가가치 역할을 수행한다. 물리학적으로 빛의 본질은 전자기파이면서 광양자 포톤이 전자기파 힘을 매개하는 본질이다. 빛의 전자기 입자인 전자는 초고온에서 광양자 포톤과 한배를 탄다. 전자기파 파동과 광양자 입자는 다르지만 하나다. 평등주의도 본질이라는 큰 그릇에서 과정의 가치로 보면 자유와 한 배를 탄다. 자유가 에너지 역학상 위험(평등)을 항시적으로 안고 가기 때문에 가능한 일이다.

 

빛이 주는 전자기 흥분상태가 그림자를 갖는 생명의 시력을 주듯이 자유와 평등은 교란 상태로 생명의 질서인 시장에서 호흡을 하고 있다. 이 파장은 본질을 내재한 그림자 없는 생명이다. 본질이 사라진 그림자 없는 생명에는 파동의 역학이 없다. 자유와 평등이 시소를 타며 만들어 내는 시장의 에너지는 자유가 평등을 위해 그리고 평등이 자유를 위해 양립하는 모습이다. 이는 결과적으로 자유시장의 변증법적 생존전술이다. 자유가 부가가치를 지속적으로 향유할 빛을 만들 교란의 대상은 자유의 물속에서만 살아야 할 생명이 뭍으로 나오려는 욕심이다. 자유시장의 사람들은 벗어나고 싶어 하면서 벗어나지 못한다. 뭍으로 나오면 살아날 수 없는 이데올로기 늪에 빠진다. 이념을 묻고 자유를 향유하는 그들로부터 결실의 씨앗들이 발아된다. 안주함과 편안함의 유혹을 묻고 치열한 생명유지활동의 장치로부터 나오는 신비한 부가가치다. 시력은 그 가치의 전면에 있다. 시력은 시장의 질서를 필연적인 변증운동으로 나아가게 이끄는 생명유지장치의 전조등이다.

 

시력을 만들어 주는 빛은 인간과 생명에게 시공간의 둥지를 만들어 준다. 빛이 주는 생명들의 시각은 인간처럼 가시광선이 있는가 하면 뱀처럼 적외선도 있다. 모든 빛은 인간과 생명의 시각을 넓혀 일을 하는 이유를 제공하고 결실(부가가치)을 맺도록 돕는다. 시각과 시공간은 빛으로 한 배를 탄 형상이다. 시각이 시공간을 보고 시공간이 시각을 존재케 한다. 이런 빛의 역할에서 본질을 들여다보면 본질이 있는 그림자 없는 생명의 향연을 본다. 빛은 시공간에 얽매이지 않는 절대속도 값으로 시공간에 에너지(결실)를 공급해 시력(생명)과 만물을 주관하고 있다. 인간과 시력은 부가가치를 생산케 하는 변증운동의 축이다. 생명의 전조등인 시각을 갖고 있는 인간의 자유가 시장에 던지는 메시지다. 빛의 본질이 주는 의미는 바로 자유시장이다. 빛은 자본주의를 일군 기둥이다. 자유시장은 거꾸로 음·양과 절대계·현상계를 관장하는 빛의 질서다. 빛은 실수와 허수의 좌표계를 구성한다. 신기하게도 이 좌표계의 순허수 지수함수는 기하학적으로 파동특성인 원의 반복성과 대칭성을 이룬다. 원은 정밀한 파동성이고 그 파동성은 빛이다.

 

가시광선 이외에도 전파망원경이 우주의 구석구석을 24시간 보고 있다. 이들 전파 또한 빛이다. 인간의 시력이 도구를 통해 무한 확장되고 있지만 빛이 본질이다. 중력파 발견까지 감안하면 인간은 훨씬 정교해진 우주의 눈을 가졌다. 중력파 또한 빛처럼 본질이다. 자본주의 성장에너지에 이들 본질이 필수적으로 작동한다. 일은 중력계에서 일어나는 빛 에너지의 종합예술이다.

 

시각이 확인할 수 있는 사물이나 생명체는 입자의 세상이다. 광양자 포톤은 운동에너지만 있고 위치에너지가 0이기에 파동성으로 만물의 시각을 준다. 이는 빛의 본질을 안고 있는 생명의 본질에 대한 상징성을 갖는다. 입자를 알아 차려야만 생존하는 생명의 시각은 파동성이다. 그림자 없는 생명이 드러내 보는 그림자 있는 생명의 질서다. 질량과 에너지 그리고 페르미온(물질)과 보손(힘)이 치환될 수 있듯이 파동과 입자는 시력을 통해 시장의 부가가치를 만들어 낸다. 시장은 무위가 유위를 포섭하고 무명이 유명을 포섭하는 질서의 형식으로 인간과 사슬처럼 엮였다. 인간의 시력은 이런 본질을 보는 것이 가능하지만 보지 않으면 인간 스스로 결실이 없는 나무를 심기 바쁘다. 본질을 잡아먹는 허위가 정의인 냥 포장된다. 공산주의는 빛의 근본 원리를 부정했기에 당초 목적했던 현상계 휴머니즘의 역할을 해내지 못했다.

 

인류에게 휴머니즘의 이상향을 제공하고자 했던 절규에는 본질을 보는 시력이 없었다. 빛이 없는 어두움 속에서 파동의 본질을 볼 수 없었다. 빛이 없자 악마의 불씨를 지피고 있는 모습조차 보지 못했다. 그 악의 불길이 전 세계 곳곳에서 피어올랐다. 선을 얼굴로 내세운데 대한 본질의 악이 대칭으로 조화하며 자신을 드러낸 결과는 인간 자신의 몰락이었다. 선한 이데올로기는 권력의 대식가가 되면서 인간 내면의 선한 네트워크까지 짓누르고 압살했다. 악의 영령을 불러 스스로 입은 옷 속에는 벗어던질 수 있는 힘까지 뺏는 기운이 깃들어 있었다. 자멸의 기운이 한없이 커가도 벗을 수 없는 옷은 끝내 수억명을 벼랑 끝에서 죽음의 계곡으로 떨어지도록 하고 말았다. 본질이 있는 그림자 없는 생명을 보지 못했기에 스스로 본질이 존재하지 않는 그림자 없는 생명을 향해 갔지만 천당이 아닌 지옥이었다. 멸의 기운이 꽉 찬 그곳에서 회한에 찬 인류의 눈물이 보였지만 여전히 인간을 속이고 유혹하는 악의 기운이 떠나지를 않고 있다. [계속]

 

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