인간을 비롯한 모든 생명의 유한자들 역시 유한해 보이지만 무한의 성질을 동시에 갖췄다. 생명이든 물질이든 원자단위에서 유한의 경계에 있는 전자는 입자이면서 파동이다. 입자는 불연속적으로 유한하지만 파동은 연속적으로 무한하다. 파동은 무한히 얽혀 있다. 유한자인 생명이 동시에 갖고 있는 물질의 파동성은 만물을 하나로 묶는 무한의 특성을 가졌다.

 

극과 극의 성질 역시 유한자의 성질을 규정하지만 그 운동성이 다른 유한자들의 파동성과 얽혀 있기도 하다. 이는 시공간을 넘나들어 끝이 없다. 양자 얽힘은 놀라운 현상이다. 마치 전체가 하나인 듯 양자화 된 우리 우주는 하나의 에너지 파동으로 엮여 있다. 유한과 무한이 하나라는 전체성에 들어가면 시공간의 의미가 사라진다. 시공간 자체가 곧 에너지 차원일 뿐이다. 차원이 높아지면 시공간이 사라진다는 개념이 이해되지만 그 차원을 상상하는 것은 쉽지 않다. 하지만 3차원 상에서 움직이는(시간차원) 물체를 사방 또는 육면에서 동시에 바라볼 수 있는 고차원이라면 3차원에서 느끼는 시공간은 무력해진다. 현실은 이런 고차원이 아니기 때문에 파동으로 묶인 현상을 이해하기 힘들다. 하지만 무한한 에너지 얽힘 현상은 실험적으로 검증됐다.

 

파동성 에너지로 꽉 찬 시공간에서 입자와 물질이 만들어 진다. 마치 무에서 유가 나오는 신비한 현상이다. 하지만 시공간 에너지의 변환이라는 측면에서 보면 에너지의 질량변환일 뿐이다. 질량을 갖는 유한자들이 시공간 에너지를 점유하면서 3차원 시공간에서 느껴지는 허구의 시공간이 함께 만들어졌다. 질량은 그 속에서 에너지를 갖고 운동을 한다. 질량 자체가 에너지이기도 하다. 이 운동성이 에너지의 본질이다. 그런데 에너지는 모든 것의 본질이다. 시공간의 제약을 받지 않으면서 허구의 시공간까지 넘나든다. 에너지는 또 빛의 본성이 되면서 생명의 젖줄이라는 화려한 옷을 동시에 입었다. 인간은 유한자라는 옷을 입으면서 빛 에너지를 받아 이른바 생명의 움직임인 발자욱(발자국)을 만들어 낼 수 있게 됐다. 발자욱은 인간에게 에너지 본질의 운동성을 표현한다. 발자욱을 통해 현상이 창조되고 그 현상은 또한 인간을 특징지운다. 인간은 나아가 생명의 본질로 일을 설정하고 문명이라는 부가가치를 탄생시켰다. 이 또한 생명의 발자욱이다.

 

발자욱은 시공간상에 드러난 패턴의 형태다. 수많은 패턴들이 에너지 본질인 정보로 구현되면서 작동한다. 이들 정보에 의해 구현된 패턴들이 현상계에서 질서 있는 코스모스 물질세계의 구심력이 되고 있다. 정보를 구성하는 패턴이 에너지의 근원이라는 것이다. 패턴들의 정밀한 명령들이 인간과 생명의 질서를 구현하고 있다. 그래서 발자욱이 없는 생명은 패턴이 존재하지 않으면서 질서의 세계에 머물지 못한다. 질서를 갖지 못하는 이들의 탐욕은 자신들이 인위적으로 만들고자 하는 패턴의 다른 이름이다. 현상을 통해 본질을 바꾸려는 이 같은 인위적 패턴은 자살행위다. 인공적이고 작위적인 패턴은 전체적인 조화의 질서에 영향을 주지 못한다. 전체성은 유한과 무한이 하나로 역동하는 시스템이다. 본질의 변화 없이 현상만으로 유한-무한의 하나 된 원리를 절대 조정할 수 없다. 이를 하고자 하면 자신이 부메랑을 맞는다.

 

패턴과 정보를 기반으로 한 코스모스의 초정밀 복잡계가 카오스 패러독스다. 카오스가 코스모스를 형성하는 동인이 된다는 것이다. 혼돈은 코스모스에 긍정적인 질서로 대응을 한다. 하지만 인위적 질서를 만들고자 할 때 카오스 자체의 부정적 모습이 위력을 발휘하게 된다. 무한 경우의 수가 등장하는 것이 카오스이기에 그 분기현상을 막을 수 있다는 오만을 부리면 에너지 흐름의 법칙에 위배된다. 코스모스와 카오스는 대칭성으로 존재해야 하기 때문에 이에 메스를 가하는 코스모스 수술은 인간의 오만으로 끝난다. 나아가 인위적인 수술을 하는데 따른 생명의 위협을 당한다. 수많은 생명들이 가짜 정의에 속아 죽어간다는 것은 신성을 참칭해 발자욱 없는 생명을 만들고자 하는 삐뚤어진 욕망에 따른 참혹한 결과다. 생사여탈권을 쥐고 가려는 탐욕은 그것이 아무리 정의롭다고 해도 카오스적 질서에 어긋난다.

 

인위적 질서를 구현하고자 하는 탐욕은 코스모스와 카오스가 교감하고 교란하는 원리 속에서 역할을 하는 영(靈) 조차 무시하고 간과하는 행동이다. 영의 존재는 카오스적 질서를 움직이는 에너지 역할을 한다. 물론 영의 역할이 과학적으로 검증되지 않았다고 해도 수많은 인류의 경험사와 종교적 체험 등을 통해 증거돼 왔다. 영의 존재를 의심하는 사람은 많지 않다. 그만큼 영은 인간의 오감과 교감하면서 삶을 이룬다. 영과 함께하는 삶은 육(肉)과 하나 또는 조화되는 형태지만 양자 에너지를 기반으로 한 잠재의식과 표면의식 형태로 기능한다. 운명은 이들 카오스적 질서 속 영과 육 그리고 잠재의식과 표면의식 등이 어우러진 결과다.

 

▲크게 보기=이미지 클릭 / [그래픽=고윤석] ⓒ스카이데일리

 

카오스적 질서가 만들어 내는 현실의 삶과 표면의식은 그 넘어 영과 잠재의식으로부터 수많은 운명을 만들어 낸다. 운명은 이런 방식으로 정해져 있다. 하지만 동시에 정해져 있지 않기도 하다. 운명이 수많은 네트워크에서 다자(多者)들과의 분기 현상을 일으키면 인간이 이를 선택하는 형식으로 운명이 결정된다. 그 선택의 힘이 자유이면서 자유의지다. 자유는 일을 통해 표현되고 자유의지는 일의 성과를 통해 드러난다. 이 때 일이 습관을 만들면 효율이 높은 현실이 창조된다. 그 현실이 다시 삶으로 표현되면 부자라는 운명적 위치에 오른다. 부는 대개 창조를 이끌어가는 유형이다. 창조는 새로운 현실을 만들어 내는 원동력이 되고 인간의 삶에 기여한다. 삶은 양자 에너지 역학에 의해 만들어지는 수많은 현재단면들의 편린들이 모인 기억의 잔상을 통해 경험적 가치를 갖고 있기도 하다. 삶의 양대 축인 경험과 이성이 상호 교란하고 조화하면서 만물의 전체성 내지 파동성과 얽힌다. 무한 얽힘의 구조에 작용하는 파동성은 관성의 기저 에너지이지만 가속도라는 기막힌 생명의 예술작품을 탄생시킨다.

 

이 가속도는 극미의 아원자에서부터 극대의 천체 운동에까지 모두 적용되는 운동 속성이다. 원운동(파동성)이 곧 가속도다. 가속도를 통해 유한자들이 생명의 발자욱을 만든다. 그 발자욱들은 파동의 형태인 원 운동이라는 정교한 순환을 탄다. 원 운동은 대칭과 극성을 통해 생명에게 실존재를 부여해 준다. 홀로그램 우주론이 떠오른다고 해도 대칭과 극성은 그 홀로그램 속에서 실존재하게 해준다. 이 실존재가 끊임없이 부가가치를 만들면서 궁극적으로 인간의 도덕률을 옹립해 왔다. 자연과 생명이 만들어 낸 이 같은 도덕률은 선덕을 기반으로 한다. 선덕을 갖는 잠재의식이 양자화 된 시공간 속 에너지들에게 직·간접 영향을 주면서 질량 또는 현실을 만들어 내고 있다. 표준모형의 페르미온 물질 입자들과 힘을 매개하는 보손 입자들은 질량에 관여하면서 자연과 생명의 존재를 규정짓는다. 따라서 존재의 도덕률은 가장 근본이 되는 아름다움이다. 생명에게 죽음은 부존재를 선사하는 악덕이다. 축복이 어린 존재의 바탕에 일이라는 부가가치가 정밀하게 기능하고 있다.

 

이들 모든 존재는 효율을 중시하는 활동을 근본가치로 삼는다. 효율이 없는 생명은 존재한다고 해도 죽음의 임계상태다. 이는 네트워크를 통해 책임이라는 이타적 도덕률을 형성하는 근간이 돼 왔다. 지구상에 있는 모든 생명은 과실(가치)을 본능적으로 추구한다는 것이다. 이것이 자유의 실체이고 자유의지의 가치다. 자유는 곧 부가가치다. 이 가치가 부와 부자를 지속적으로 유지시키면서 자유시장을 성숙시켜 왔다. 자유시장에는 부가가치를 창출하는 생명들의 발자욱들이 넘치는 곳이다. 인위적 정의가 판치지 않고 무한한 경우의 수에 적용 가능한 정의가 자유시장에 있다. 이는 정의가 있기도 하고 없기도 한 원리다. 인과율의 법칙을 따르지만 그 인과율이 또한 무한히 탄생하면서 사라지기를 반복한다. 자유시장에서 유와 무가 하나로 움직이는 유무상생의 발자욱들이 부가가치를 만들어 낸다. 돈은 그 중심에 있으면서 수많은 살아 있는 발자욱을 남긴다.

 

단 한 개도 같은 발자욱이 없다. 돈은 때로 그 발자욱을 머금으며 위악추로 작동하고 악덕의 대명사가 된다. 하지만 자유의지에 의해 작동하는 시장은 돈의 위악추를 반추하는 의식 때문에 진선미라는 대칭의 바퀴를 동시에 굴린다. 진선미는 위악추라는 돈의 자기모습으로 만들어진 또 하나의 자기형상이다. 돈은 결국 진선미와 위악추를 하나로 품은 채 드러나고 순환한다. 돈의 위악추를 진정성 있게 응시할 때 진선미를 보게 되고 그 속에서 부가가치를 키우는 도덕률이 완성돼 간다.

 

인간에게 도덕률은 규칙을 따르는 것이 아니다. 도덕이란 규칙을 정하는 것이 필요하지만 절대적일 수 없기 때문이다. 도덕률은 마치 사건의 섭리처럼 극과 극의 임계선상에 매순간 만들어지는 부가가치다. 이 가치를 끝없이 책임과 사랑으로 부여잡고 가는 이타성이 발휘될 때 생명이 유지되고 발자욱이 만들어진다. 발자욱 없는 생명을 추구하는 작위적인 세력들은 효율을 무시하고 심지어 효율 추구행위를 악덕으로 여긴다. 그 결과 가난을 유인하고 그 가난은 다시 존재할 수 없으며 만들 수 없는 낙원(유토피아)을 허구로 만들어 내기를 반복한다. 이들이 추구하는 낙원은 마치 신성을 갖는다. 문제는 그 신성을 그들 스스로 철저히 무시하는데 있다. 자연의 신성 원리에 깃든 차별과 빈부를 부정하고 완전한 평등을 추구하면서 효율의 기본원인인 변증운동조차 자신들의 입맛에 맞추고자 한다.

 

자유와 평등의 변증운동에 의해 만들어지는 조화는 나선형이다. 전진하는 변증운동은 시장에서 이기심을 충만시켜 나아가가지만 부가치를 쌓는 원리로 작동한다. 이 완성의 과정은 절대성을 지향하고 절대자를 보려 한다. 나선형 변증운동은 절대자의 이타성을 쫓으면서 사랑을 기반으로 한 도덕률의 근간을 지속적으로 형성하고자 하는 생명의 의지다. 이를 통해 인간의 존엄성이 세워지고 행복할 권리가 분명해진다. 존엄함에 대한 불가침 권리는 행복의 근원이다. 우리 모두가 각자 살아야 할 가장 깊은 심연에 존엄함이 자리하고 있다. 이 존엄성을 떠받치는 도덕률이 부가가치(돈)를 기반으로 한 책임과 사랑의 에너지 형태로 자유시장의 메가 기둥역할을 해주고 있는 것이다. 다시말해 자유시장은 위악추와 진선미라는 극단의 대립 속에 도덕률을 정제하며 서 있는 모습과 같다. 거짓은 진실과 대립되지 않고 악함은 선함과 갈등하지 않으면서 추함은 아름다움과 싸우지 않는다는 점이다. 이를 통해 진선미가 극적으로 추구되는 아이러니컬한 현상이 목도된다. 이것이 운동성을 기반으로 한 빛의 본성과 에너지 본질이 작동하며 나타나는 자유시장이다.

 

인간은 시장에서 돈을 모멘텀으로 3차원 현실을 살아가는 가운데 고차원 원리 속에서 움직이는 시장과 돈의 속성을 모르거나 간과하고 지낸다. 보이지 않는 질서를 모르는 것은 당연하지만 인류는 끊임없이 수(數)와 과학을 통해 미지의 고차원 세계로 다가가고 있다. 이를 통해 발견한 고차원의 운동성을 갖는 전자는 미지의 세계가 현실로 드러나도록 했다. 인류는 빛을 소유하면서 전기문명의 신기원을 이룩했다. 전기는 시장과 돈의 축을 이뤘다. 전하를 띤 입자의 움직임을 알아내고 그 운동역학을 수리적으로 표현하고 검증한 것은 인간이 만물을 통제하는 신성의 능력을 소유한 부의 혁명이었다. 전하는 생명의 원류이기도 했다. 돈과 인간의 질서에 끊임없이 일을 하는 전자의 속성은 다름 아닌 이동하는 극성의 운동이었다. 전자가 갖는 특이한 역학은 고차원의 에너지다. 생명의 발자욱은 그 운동의 결과다. 발자욱 하나를 남길 때마다 전자가 만들어 내는 생명 그리고 그 생명이 어우러지는 자연과 시장은 활기를 띤다. 생명의 소중함을 외면한 채 자유로운 발자욱을 거부하는 인위적 정의감은 본질의 권위에서 멀어져 끝내 허깨비로 전락하고 만다. [계속]

 

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